圭山型女青年衣服而料多選淺色或亮麗色彩

圭山型女青年服飾

從昆明搬遷來的撒尼人被稱為“底瑪人”即“平壩人”，這部分人現在大部分居住在山區，但由於他們是從“平壩”搬遷來的，所以現在仍被稱為“平壩人”。同時，因為這里的女青年頭飾為“圓包頭”，所以又被稱為“圓包頭人”。這些人居住在以“老圭山”為中心的區域，其服飾稱為“圭山型”。女青年衣服長過膝，斜襟，襟邊刺有斜S型的花紋，斜襟口開往右，口邊有幾扣布帶繩結成的紐扣。袖口綉有五彩繽紛的花。褲子寬大，多為黑色，褲腳膝部鑲有一圈紅線。褲料多為綿布，但褲腰口接有一節麻布。女青年服飾演變比較快，清朝末年時其服飾為深色，且寬松，褲腳與袖口都較短。20世紀60年代，上衣為白色或淺藍色，黑褲子，款式為合身型。八九十年代，服飾用料趨於高檔，色彩搭配也比較大膽，從原來的衣褲不同色，變成純一色，其色彩有白、綠、紅、藍等，各種顏色應有盡有，款式從原來的適用型向時裝型發展。撒尼女青年身披羔羊皮，毛貼身，皮了一面用燈芯絨布覆蓋，用腰帶緊身，顯現線條之美。最能反映女子身分的是包頭。未婚前，青年女子包頭為圓形，用一塊色彩斑斕的七彩布將其圍實，兩沿釘滿了銀飾品，閃閃發光。用一巴掌寬的兩色布從左右穩固。兩旁還要插上兩塊斜對稱的三角形的刺綉品，撒尼姑娘把“三角”刺綉品稱為“蝴蝶”。配上它，猶如兩只蝴蝶在花朵上翩翩起飛舞。圓包頭和直插的“蝴蝶”代表未婚，小伙子們可以盡情地去追求。婚后“圓包頭”要改作“半圓形”，彩虹般的七彩橫條也要改成雙色，直插的“雙蝴蝶”改成橫插的“單蝴蝶”，衣服色調也要改為深色。撒尼姑娘七彩包頭的來源有一個美麗動人的傳說：有一對相親相愛的戀人，相約在山中幽會，不料，在半路上男青年被野豬傷害，危在旦夕。但男青年還是掙扎着爬到幽會地點。見到戀人后帶着微笑在女青年懷中瞑目，把生命獻給了愛情。人們為小伙子舉行了隆重的火葬，面對熊熊的烈火，姑娘跳入火坑，以身殉情，表達了對愛情的忠貞。家族認為姑娘的行為極不光彩，於是把火扒開作兩堆燒。不料兩堆火的青煙裊裊盪上藍天，緊緊地交織在一起，然后慢慢地化作了兩道彩虹。這彎五彩繽紛的彩虹是一曲崇高的愛情贊歌。人們贊美它，追慕它。於是姑娘們為了懷念這純真的愛情，做了一匹彩虹般的橫匹裝飾在包頭上，亦表明姑娘對愛情的向往。

圭山型男青年喜歡穿白襯衣套麻布褂，麻布經緯飾有一條紅線

圭山型男青年服飾

迅去圭山型男青年上穿對襟疙瘩組藍色外套，一件白色麻布褂，麻布緯線為紅黑相同，下穿黑色寬襠褲。至今麻布褂子的質料和款式基本沒有改變，只是把自家縫制的衣褲改成從商店購買。通常褲子為黑色或藍色，上衣改成了白色或淺藍色的襯衣。近幾年，撒尼男青年還打綉有撒尼花紋圖案的領帶，俗稱“撒尼領帶”。